103B341-從傳統習俗看性別平等

103秋 / 3.多元文化與國際事務 / 103B341-從傳統習俗看性別平等

新竹市婦女社區大學課程綱要

（本資料係要編置於開課手冊及網站供民眾閱覽）

課程名稱：從傳統習俗看性別平等

課程編號：（不要填）

任課教師：陳秋淑、楊烱山

教師簡介：（含學經歷、現職）

陳秋淑: 海洋大學航管系.海洋大學航管所，光復中學退休。禮儀教育學會總幹事。

楊烱山:臺北大學合作系，玄奘大學宗教所，禮儀大師˙新竹市百位名人

課程開設理念及預期目標：將使夫妻恩愛、家庭幸福，社會族群更能祥和。

課程大綱及進度：

課程大綱
週次	課程主題	教學內容
1	性別要件	從天地萬物的陰陽，花草樹木的雌雄花粉，傳遞的腳色，生存的價值觀。人類衍生，山川河嶽雷電，物種的典故，男女雌雄由來。利用人性的觀點，從東南亞與台灣的平埔族的種族特徵，提出母系社會的特徵，男女在家中的地位差別。分組討論及綜合討論各25分鐘。
2	性別功能	從孔子周遊列國時，眼睫毛比天下，手指頭的分辨夫妻的宿命，腳趾頭的判定配偶，性器官討論天下，衣著髮際分判男女。男女之間齊頭式的平等與起頭式的平等，看待性別平等是用什麼界標來衡量，判定平等的平台在什麼對等。分組討論及綜合討論各25分鐘。
3	婚姻由來	婚姻上男為姻，女為婚，體諒性別，陰陽交合，天人一體，故成為人。只知其母，不知其父"父系族群，社區族群。男外女內，盤古開天地，這是為什麼?誰設的。分組討論及綜合討論各25分鐘。
4	天干地支	上古時期天皇氏所創十個天干: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸; 配上地皇氏所創十二個地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。從陰陽、五行、季節、時辰、月令、屬性、生肖、相生、相剋、對冲、相邢、三煞、祿存、貴人、納音等去探討男女之間性別之差異。
5	命定觀察	從生兒育女起，觀察父母親對於子女先天與後天的認同、呵護、保護的輕重。由家庭的啟蒙，經學校教育的薰陶，對男孩與女孩的訓勉與期待的背景，出社會的職業職場的情境，一旦結婚之後，有否男主外女主內的潛意識命定觀，分別去探討家庭的觀念與社會的肯定，分析性別的平台仍有諸多的不平等存在。分組討論及綜合討論各25分鐘。
6	從家庭分工看性別平台	由外國的寓言故事中，常見到動物的尊嚴，動物的誇口，動物的比賽，終於人贏了。在萬物平權之中，不難發現動物之雌雄不平等的起源，人類夫妻生活中，家事不分家，分工合作，一個廚房容不下二位女性，一山容不得二虎，除非是一公一母。家事性別分擔是整個家庭合作的分水嶺。分組討論及綜合討論各25分鐘。
	公共參與週(本週原來課程停上，師生改上公共參與議題活動)
7	從姓氏關係看性別平台	何謂姓?何謂氏? 姓氏如何分別?結婚丟扇之由來。宗祧是什麼意義?動物的性交完全是為了後代繁衍，人類的性交除了傳宗接代之外還在於性慾與興趣需要使然。承祧關係，後代種族之延續，目前民法已修正，從父姓、從母姓、父母同意從某姓，子女自主可以改姓。子女的姓得由父母同意或抽籤決定，因而目前已無招贅之現象。因為婚姻是母性禮儀，須先正再反，子女的姓必須先夫家再娘家。分組討論及綜合討論各25分鐘。
8	從婚姻制度看性別平台	結婚的主角是新郎與新娘，婚禮與婚宴的主持人是主婚人，所以婚禮時新郎與新娘不得上台，第二次結婚的人婚禮與婚宴都是由新郎與新娘擔任主持人; 由於結婚是屬於母性禮儀，婚禮時新郎與新娘是標的人，但是婚宴時卻能坐主位。女性婚後住進夫家的房子，所以訂婚時由女家當主人，接受男家的納聘，男家禮貌上必須給女家一定份量的代價。從四封與四金中可以體會性別平等的受重視。婚柬的謄印，必須由雙方家長同時擔任主婚人，一起具名邀請親友，不得由單方的家長具名，內載與某先生女士之子女結婚，如此的話是性別之歧視; 祖父母不得與父母親聯名印在婚柬，因為祖父母是觀禮人並非主婚人，除非父母親已過世才由祖父母擔任主婚，第二次結婚者各25分鐘。
9	從喪禮進行看性別平台	父母親過世時，兒子、媳婦與未婚女兒皆須著斬衰(披麻帶孝)，出嫁之女兒回娘家只著齊衰(苧衣); 居喪期間兒子、媳婦與未婚女兒皆須在靈堂守靈，出嫁之女兒回娘家不須守靈(除非無子媳); 已婚之兒子頭上麻布戴草箍，媳婦與未婚女兒頭上披綰頭揭麻布，出嫁之女兒回娘家頭上披綰頭揭苧布。答禮席，子女皆已婚時，兒子的答禮席在靈案之左邊，媳婦與女兒的答禮席在靈案之右邊; 子女均未婚時，則子在左邊; 子已婚女未婚時，則子在左邊，媳婦與女兒在右邊; 子女都有人已婚有人未婚時，則已婚居左，未婚在右。只生女兒時，未婚在左，已婚在右。均已婚或均未婚時，則長者居左邊，幼者在右邊。分組討論及綜合討論各25分鐘。
10	從喜事節慶看性別平台	生兒育女在目前的時代，在父母親的心目中，其感受都是一樣的，三天的筵開湯餅、12天煮雞酒油飯、24天理胎毛、滿月都是相同，然而生兒子的一般在彌月時就受較為隆裕，生女兒便稍微簡單; 尤以彌月喜宴便省略了。生日壽宴時，夫妻都在的時候，椿萱並茂常舉行壽誕，如剩下單親男人在時，還會舉行壽宴; 女人在時，只有子女慶祝母親節而不舉行壽宴。年節如春節回娘家，夫妻都在時常相約回娘家走動，如剩下單親男人在時，回娘家的次數非常少; 女人在時，娘家之親情並沒有因而降低，所以回娘家仍勤。分組討論及綜合討論各25分鐘。
11	從外遇討論看性別平台	社會上單親的女性多於男性，婚外情有男就有女，一陰一陽次數是一樣。由於女性的壽命比男性長，離婚或者喪偶單親的人，女性比男性多出三倍，產生男性的外遇比女性為多，外遇是何人責任?癥結何處?吵架何益，離婚何堪?妻子要是知道老公有外遇的現象，馬上鬧著要離婚是下下之策，因為一離婚什麼都沒有了。因為單親未婚的女性多，所以單身的男性續弦較快，單身的女性要再醮的機會較少，因此從離婚的出發點來說，絕對不是女性應該先提出的手段。辦法從分組討論中可以引申出來。分組討論及綜合討論各25分鐘。
12	從宗教觀點看性別平台	拜祖宗不是宗教，由於國人敬天、祀地、祭祖都有拿香，外國人將我們拿香的習慣當作宗教，國人家庭中每一年都需要舉行六次家祭，即春之清明、夏之端午、秋之中元、冬之冬至以及過年的除夕及春節舉行家祭，女性是家中祭祀之主體，因為所有的拜拜都需要準備祭品，涉及的廚房的工作為女性莫及。男性在外頭工作的機會人數比女性為多，所以拜神祭祖的工作一半以上放在女性的肩膀上。因此夫妻為了宗教的祭拜事情變成了夫妻之間分擔的一環，要力求性別平等必須專注於家庭中的祭祀行為。分組討論及綜合討論各25分鐘。
13	從社交關係看性別平台	家屬交際、族群社交、社區社交、團體社交、國際社交談過去泰半是男性參加，由於國際社團組團多，活動都是夫妻一起出席，男性的社團一般都是夫妻參加; 但是女性的社團便很少是夫妻一起參加。性別差異很大。男性的團體都有喝酒的習慣，女性的團體卻大都無備酒。妻子要是每次都不願意陪丈夫出席社團，變成製造丈夫有外頭女伴的機會。丈夫要是每次都不願意陪夫人出席社團，變成製造老婆有外頭找男伴的傾向。家庭中只有努力愛對方，相互去關心對方，盡量抽時間陪配偶出席社團，讓同儕有彼此交際與聯誼的機會，會員之間對於群體均有相互關照的心態。對家庭的幫助利益將是很大的。分組討論及綜合討論各25分鐘。

【開課須知】

上課時間：星期三下午14:00-17:00

上課地點：新竹市國光街155號

學分數：2學分

收費方式：學分費：2000場地費：300

選課要求（學員條件）：無

學員自備：筆記簿、筆、照相機。

課程大綱
週次	課程主題	教學內容
1	性別要件	從天地萬物的陰陽，花草樹木的雌雄花粉，傳遞的腳色，生存的價值觀。人類衍生，山川河嶽雷電，物種的典故，男女雌雄由來。利用人性的觀點，從東南亞與台灣的平埔族的種族特徵，提出母系社會的特徵，男女在家中的地位差別。分組討論及綜合討論各25分鐘。
2	性別功能	從孔子周遊列國時，眼睫毛比天下，手指頭的分辨夫妻的宿命，腳趾頭的判定配偶，性器官討論天下，衣著髮際分判男女。男女之間齊頭式的平等與起頭式的平等，看待性別平等是用什麼界標來衡量，判定平等的平台在什麼對等。分組討論及綜合討論各25分鐘。
3	婚姻由來	婚姻上男為姻，女為婚，體諒性別，陰陽交合，天人一體，故成為人。只知其母，不知其父"父系族群，社區族群。男外女內，盤古開天地，這是為什麼?誰設的。分組討論及綜合討論各25分鐘。
4	天干地支	上古時期天皇氏所創十個天干: 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸; 配上地皇氏所創十二個地支: 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。從陰陽、五行、季節、時辰、月令、屬性、生肖、相生、相剋、對冲、相邢、三煞、祿存、貴人、納音等去探討男女之間性別之差異。
5	命定觀察	從生兒育女起，觀察父母親對於子女先天與後天的認同、呵護、保護的輕重。由家庭的啟蒙，經學校教育的薰陶，對男孩與女孩的訓勉與期待的背景，出社會的職業職場的情境，一旦結婚之後，有否男主外女主內的潛意識命定觀，分別去探討家庭的觀念與社會的肯定，分析性別的平台仍有諸多的不平等存在。分組討論及綜合討論各25分鐘。
6	從家庭分工看性別平台	由外國的寓言故事中，常見到動物的尊嚴，動物的誇口，動物的比賽，終於人贏了。在萬物平權之中，不難發現動物之雌雄不平等的起源，人類夫妻生活中，家事不分家，分工合作，一個廚房容不下二位女性，一山容不得二虎，除非是一公一母。家事性別分擔是整個家庭合作的分水嶺。分組討論及綜合討論各25分鐘。
	公共參與週(本週原來課程停上，師生改上公共參與議題活動)
7	從姓氏關係看性別平台	何謂姓?何謂氏? 姓氏如何分別?結婚丟扇之由來。宗祧是什麼意義?動物的性交完全是為了後代繁衍，人類的性交除了傳宗接代之外還在於性慾與興趣需要使然。承祧關係，後代種族之延續，目前民法已修正，從父姓、從母姓、父母同意從某姓，子女自主可以改姓。子女的姓得由父母同意或抽籤決定，因而目前已無招贅之現象。因為婚姻是母性禮儀，須先正再反，子女的姓必須先夫家再娘家。分組討論及綜合討論各25分鐘。
8	從婚姻制度看性別平台	結婚的主角是新郎與新娘，婚禮與婚宴的主持人是主婚人，所以婚禮時新郎與新娘不得上台，第二次結婚的人婚禮與婚宴都是由新郎與新娘擔任主持人; 由於結婚是屬於母性禮儀，婚禮時新郎與新娘是標的人，但是婚宴時卻能坐主位。女性婚後住進夫家的房子，所以訂婚時由女家當主人，接受男家的納聘，男家禮貌上必須給女家一定份量的代價。從四封與四金中可以體會性別平等的受重視。婚柬的謄印，必須由雙方家長同時擔任主婚人，一起具名邀請親友，不得由單方的家長具名，內載與某先生女士之子女結婚，如此的話是性別之歧視; 祖父母不得與父母親聯名印在婚柬，因為祖父母是觀禮人並非主婚人，除非父母親已過世才由祖父母擔任主婚，第二次結婚者各25分鐘。
9	從喪禮進行看性別平台	父母親過世時，兒子、媳婦與未婚女兒皆須著斬衰(披麻帶孝)，出嫁之女兒回娘家只著齊衰(苧衣); 居喪期間兒子、媳婦與未婚女兒皆須在靈堂守靈，出嫁之女兒回娘家不須守靈(除非無子媳); 已婚之兒子頭上麻布戴草箍，媳婦與未婚女兒頭上披綰頭揭麻布，出嫁之女兒回娘家頭上披綰頭揭苧布。答禮席，子女皆已婚時，兒子的答禮席在靈案之左邊，媳婦與女兒的答禮席在靈案之右邊; 子女均未婚時，則子在左邊; 子已婚女未婚時，則子在左邊，媳婦與女兒在右邊; 子女都有人已婚有人未婚時，則已婚居左，未婚在右。只生女兒時，未婚在左，已婚在右。均已婚或均未婚時，則長者居左邊，幼者在右邊。分組討論及綜合討論各25分鐘。
10	從喜事節慶看性別平台	生兒育女在目前的時代，在父母親的心目中，其感受都是一樣的，三天的筵開湯餅、12天煮雞酒油飯、24天理胎毛、滿月都是相同，然而生兒子的一般在彌月時就受較為隆裕，生女兒便稍微簡單; 尤以彌月喜宴便省略了。生日壽宴時，夫妻都在的時候，椿萱並茂常舉行壽誕，如剩下單親男人在時，還會舉行壽宴; 女人在時，只有子女慶祝母親節而不舉行壽宴。年節如春節回娘家，夫妻都在時常相約回娘家走動，如剩下單親男人在時，回娘家的次數非常少; 女人在時，娘家之親情並沒有因而降低，所以回娘家仍勤。分組討論及綜合討論各25分鐘。
11	從外遇討論看性別平台	社會上單親的女性多於男性，婚外情有男就有女，一陰一陽次數是一樣。由於女性的壽命比男性長，離婚或者喪偶單親的人，女性比男性多出三倍，產生男性的外遇比女性為多，外遇是何人責任?癥結何處?吵架何益，離婚何堪?妻子要是知道老公有外遇的現象，馬上鬧著要離婚是下下之策，因為一離婚什麼都沒有了。因為單親未婚的女性多，所以單身的男性續弦較快，單身的女性要再醮的機會較少，因此從離婚的出發點來說，絕對不是女性應該先提出的手段。辦法從分組討論中可以引申出來。分組討論及綜合討論各25分鐘。
12	從宗教觀點看性別平台	拜祖宗不是宗教，由於國人敬天、祀地、祭祖都有拿香，外國人將我們拿香的習慣當作宗教，國人家庭中每一年都需要舉行六次家祭，即春之清明、夏之端午、秋之中元、冬之冬至以及過年的除夕及春節舉行家祭，女性是家中祭祀之主體，因為所有的拜拜都需要準備祭品，涉及的廚房的工作為女性莫及。男性在外頭工作的機會人數比女性為多，所以拜神祭祖的工作一半以上放在女性的肩膀上。因此夫妻為了宗教的祭拜事情變成了夫妻之間分擔的一環，要力求性別平等必須專注於家庭中的祭祀行為。分組討論及綜合討論各25分鐘。
13	從社交關係看性別平台	家屬交際、族群社交、社區社交、團體社交、國際社交談過去泰半是男性參加，由於國際社團組團多，活動都是夫妻一起出席，男性的社團一般都是夫妻參加; 但是女性的社團便很少是夫妻一起參加。性別差異很大。男性的團體都有喝酒的習慣，女性的團體卻大都無備酒。妻子要是每次都不願意陪丈夫出席社團，變成製造丈夫有外頭女伴的機會。丈夫要是每次都不願意陪夫人出席社團，變成製造老婆有外頭找男伴的傾向。家庭中只有努力愛對方，相互去關心對方，盡量抽時間陪配偶出席社團，讓同儕有彼此交際與聯誼的機會，會員之間對於群體均有相互關照的心態。對家庭的幫助利益將是很大的。分組討論及綜合討論各25分鐘。